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A palavra de Deus não está na Bíblia, mas na Natureza, traduzida em suas leis. A Bíblia é simplesmente uma coletânea de livros hebraicos, que nos dão um panorama histórico do judaísmo primitivo. Os cinco livros iniciais da Bíblia, que constituem o pensamento mosaico, referem-se à formação e organização do povo judeu, após a libertação do Egito e a conquista de Canaã. Atribuídos a Moisés, esses livros não foram escritos por ele, pois relatam inclusive, a sua própria morte".

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Revelar é ensinar, e isso tanto pode ser feito pelos Espíritos (revelação divina) quanto pelos homens (revelação humana), mas não por Deus "em pessoa", porque Deus age através de suas leis e dos Espíritos. A revelação bíblica, portanto, não pode ser chamada de "palavra de Deus". Ela é apenas a palavra dos Espíritos - Reveladores, e essa palavra é sempre adequada ao tempo em que foi proferida. A expressão "palavra de Deus" é de origem judaica. Foi naturalmente herdada pelo Cristianismo que a empregou para o mesmo fim dos judeus: dar autoridade à Igreja".

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O Espírito que ditou as leis a Moisés, no Sinai, era o guia espiritual da família de Abrão, Isaac e Jacó, mais tarde transformado em Deus de Israel. Desempenhando uma elevada missão, esse Espírito preparava o povo judeu, para o monoteísmo, a crença num só Deus, pois os deuses da Antiguidade eram muitos".

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Jeová ou Iavé, o deus de Israel, como já vimos anteriormente, era o Espírito Guia do Povo Hebreu. Para os povos antigos, os Espíritos eram Deuses, e o Deus de cada povo era Divindade Suprema. Esse o motivo por que Jeová se apresentava ao seu povo como se fosse o próprio Deus único".

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A concepção bíblica de Deus é alegórica, como já afirmamos numerosas vezes. O "O Livro dos Espíritos" ensina isso desde as suas primeiras páginas. A própria Bíblia proíbe que façamos imagens de Deus, pois essas imagens são perecíveis. Quando elas morrem, Deus pode morrer na alma desolada dos crentes. Se quisermos evitar a morte de Deus na consciência humana, evitemos o literalismo bíblico e a idolatria. Uma imagem mental de Deus é também um ídolo perecível, e quem a cultura não é menos idolatra que os adoradores de imagens materiais.

A concepção espírita de Deus, está acima dessas controvérsias teológicas.

O Deus espírita não é um ídolo, mas aquela realidade que, como dizia Descartes, está na consciência do homem, como a marca do artista na sua obra".

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Todos conhecem a alegoria bíblica da formação do homem, mas nem todos sabemos que, para muita gente essa alegoria representa uma verdade incontestável, uma realidade".

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O Espiritismo não pode admitir que essa alegoria, aliás muito bela e expressiva, seja tomada ao pé da letra. Allan Kardec admite, no "O Livro dos Espíritos", que Adão tenha realmente existido, como possível sobrevivente de um cataclismo na região citada pela Bíblia. Mas adverte que é mais razoável considerá-lo como um mito ou uma alegoria, "personificando as primeiras idades do mundo". A espécie humana não começou por um só homem. Surgiu na Terra pelo encadeamento natural da evolução dos seres. Em "A Gênese", Allan Kardec estuda a posição do homem na escala animal e declara: "Por mais que isso possa ferir o seu orgulho, o homem deve resignar-se a ver no seu corpo material o último elo da animalidade na Terra".

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Os Espíritos esclarecem bem essa questão, como vemos na pergunta 47 de "O Livro dos Espíritos". Allan Kardec pergunta:

— "A espécie humana estava entre os elementos orgânicos do globo terrestre?"

E a resposta é a seguinte:

— "Sim, e veio a seu tempo; foi isso que deu motivo a dizer-se que o homem foi feito do limo da terra".

Deus cria através de processos cósmicos ainda inacessíveis ao nosso entendimento. Os livros bíblicos não poderiam tratar da criação do homem senão de forma alegórica".

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Acreditam alguns comentaristas e exegetas que a alegoria bíblica da criação da mulher, tinha uma finalidade social; incutir no homem o respeito pela companheira tirada da sua própria carne. A verdade ao que parece é outra. Esse objetivo seria melhor atingido se Deus criasse o casal ao mesmo tempo. A Bíblia deu preferência ao homem e colocou a mulher em segundo plano. O motivo deve ser a necessidade de atender aos preconceitos da época.

A passagem figura no cap. II do Gênesis, versículos 18 a 25. Note-se que Deus já havia criado todas as coisas, o mundo já estava feito e povoado de animais, com Adão solitário no Éden, quando a mulher foi criada.

Tudo concorre para a sua situação de dependência e subserviência das sociedades patriarcais. O próprio Moisés não compreenderia a mulher criada ao mesmo tempo que o homem. Por isso, o espírito-guia do povo hebreu, que na verdade era o deus-familiar de Abrão, Isaac e Jacó lançou mão dessa alegoria ingênua.

Quem estuda, na História das Religiões e na Antropologia Cultural, o problema das cosmogonias antigas, não tem dúvida quanto à natureza lendária e alegórica dessa passagem bíblica".

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O dogma da queda do homem é sustentado no campo religioso como um dos mistérios de Deus, impenetrável à inteligência humana. Seu fundamento bíblico é o cap. III do Gênesis. Todos conhecem a lenda poética da árvore proibida, no meio do jardim do Éden, com a serpente demoníaca enganando Eva, que leva Adão ao pecado original da desobediência".

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Allan Kardec explica em "A Gênese", cap. XII, toda simbologia da passagem bíblica: Adão é a personificação da Humanidade e sua falta representa a fragilidade humana; a árvore da vida é o símbolo da vida espiritual, que desenvolve a consciência humana e o livre-arbítrio da criatura; o fruto proibido está no meio do jardim das delicias porque é a tentação dos prazeres materiais, a desobediência de Adão e Eva é a violação das leis de Deus, pela concupiscência do homem; a serpente é a imagem da perfídia, da maldade humana que incita os outros ao erro".

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A forma das alegorias bíblicas é bela e o seu sentido é profundo. Mas essa beleza e essa profundidade são transformadas em absurdo e ridículo pela interpretação literal".

  Bibliografia:

Pires, Herculano - Visão Espírita da Bíblia