O Livro dos Espíritos

Contendo os princípios da Doutrina Espírita sobre a imortalidade da alma, a natureza dos Espíritos e suas relações com os homens, as leis morais, a vida presente, a vida futura e o porvir da Humanidade (Segundo o ensinamento dos Espíritos superiores, através de diversos médiuns, recebidos e ordenados por Allan Kardec).

LIVRO SEGUNDO

“MUNDO ESPÍRITA OU DOS ESPÍRITOS”

CAPÍTULO III – RETORNO DA VIDA CORPÓREA À VIDA ESPIRITUAL

QUESTÕES DE 149 a 165

I – A Alma Após a Morte – 149/153a.

II – Separação da Alma e do Corpo - 154/162.

III – Perturbação Espírita – 163/165.

I - A Alma após a Morte - Questões de 149 a 153

     151 – Que pensar da opinião de que a alma após a morte, retorna ao todo universal?

     - O conjunto dos Espíritos não constitui um todo? Quando estás numa assembleia, fazes parte da mesma e, não obstante conservas a tua individualidade.

     Se acontecesse esse retorno a um possível Todo Universal a primeira coisa a perder seria a individualidade e teriam então, as qualidades do conjunto, nada as distinguindo umas das outras.

     Se houvesse esse Grande Todo a absorver todas as individualidades, esse Todo também seria uniforme, sem nada que o caracterizasse como individualidade e caso houvesse comunicação, teria ela a identidade do todo.

     Se, porém, entender por Todo Universal o conjunto dos seres incorpóreos, a afirmação procede, pois fala, refere-se a um conjunto no qual cada alma é um Espírito, um elemento, uma individualidade como quando entre aos encarnados nos referimos a Humanidade como o conjunto de seres humanos, que formando o todo do gênero humano cada um detém a individualidade.

    152 – Que prova podemos ter da individualidade da alma após a morte?

     - Não tendes esta prova pelas comunicações que obtendes?  Se não estiverdes cegos, vereis; e se não estiverdes surdos, ouvireis; pois frequentemente uma voz fala e vos revela a existência de um ser que está ao vosso redor. 

     E Allan Kardec comenta:

        “Os que pensam que a alma, com a morte, volta ao todo universal, estarão errados, se por isso entendem que ela perde a sua individualidade, como uma gota d’água que caísse no oceano. Estarão certos, entretanto, se entenderem pelo todo universal o conjunto dos seres incorpóreos de que cada alma ou Espírito é um elemento.

     Se as almas se confundissem no todo, não teriam senão as qualidades do conjunto, e nada as distinguiria entre si; não teriam inteligência nem qualidades próprias. Entretanto, em todas as comunicações elas revelam a consciência do eu e uma vontade distinta. A diversidade infinita que apresentam, sob todos os aspectos, é a consequência da sua individualização. Se não houvesse, após a morte, senão o que se chama de o Grande Todo, absorvendo todas as individualidades, esse todo seria homogêneo, e, então, as comunicações recebidas do mundo invisível, seriam todas idênticas. Desde que encontramos seres bons e maus, sábios e ignorantes, felizes e desgraçados, e desde que os há de todos os caracteres: alegres e tristes, levianos e sérios etc., é evidente que se trata de seres distintos.

     A individualização ainda se evidencia quando esses seres provam a sua identidade através de sinais incontestáveis, de detalhes pessoais relativos à vida terrena e que podem ser constatados; ela não pode ser posta em dúvida, quando eles se manifestam por meio das aparições. A individualidade da alma foi teoricamente ensinada como artigo de fé, mas o Espiritismo a torna patente, e de certa maneira, material”.  

Leda Marques Bighetti – Março / 2020